在“明德行思·中希文明互鉴”海外研学项目的行程中，除了亲历古希腊文明的壮丽遗迹与人文现场，同学们也带着问题与思考，展开了一场跨越时空的学术对话。一路行走，一路探寻，在转场途中，他们把此前的阅读积累、思考体会与在希腊的现场观察结合起来，从神话符号到历史交流，从人物形象到思想观念，用自己的眼光去理解、阐释和重构古希腊文明的多重面向。师生之间、同学之间的即时研讨与观点交锋，正是在“行”中“思”、在“思”中“学”的生动体现，让整个研学行程成为一个“行走的课堂”。

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2024级强基计划哲学专业本科生袁凡辰煜

袁凡辰煜以德尔斐神庙的历史与古希腊悲剧文本为线索，深入探讨了古希腊文化中“命运”这一核心观念。他首先系统梳理了德尔斐神谕在古希腊社会中的历史地位与运作机制，指出神谕不仅是神人沟通的媒介，更是一种隐喻——命运虽由神定，却仍需人通过行动与选择去实现。在此基础上，他以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为分析对象，揭示出古希腊命运观的复杂内涵：命运并非全然外在的定数，而是与人的性格、无知和自主行为交织而成的悲剧性网络。在相关研究层面，袁凡辰煜进一步引入亚里士多德的悲剧理论，特别是“卡塔西斯”（katharsis）与“ hamartia”（悲剧性缺陷）等概念，阐释了悲剧如何通过引发恐惧与怜悯，使观众在情感净化的过程中反思人类认知的局限与命运的不可抗拒。他同时指出，当代学者也借助这些古典文本，持续探讨在一个充满不确定性的世界中，人如何通过自我认识、伦理抉择与实践智慧，追寻一种在命运约束下仍具备道德意义与人性光辉的“良善生活”。这一探讨不仅深化了我们对古希腊命运观念的理解，也为现代人面对不确定性的生存策略提供了古典思想资源。

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2025级世界史专业硕士研究生陈奕瑾

陈奕瑾从装饰盘艺术与赫拉克勒斯形象的具体案例切入，探讨了希腊元素在犍陀罗艺术中的存续与流变。她指出犍陀罗艺术因特殊地理与历史背景，荟萃多文明元素，以装饰盘艺术体现的狄俄尼索斯信仰（借酒通灵、关联生死与重生）和赫拉克勒斯演变为佛教执金刚（象征权威、护卫佛陀神圣性）为核心，探讨希腊元素如何适配当地社会宗教诉求，成为诠释外域文明与本土文明碰撞融合的“典型载体”。

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2024级强基计划历史学专业本科生翁睿欣

翁睿欣先后对迈锡尼文明与古希腊艺术的发展进行介绍。迈锡尼文明（约公元前1600-前1200年）是古希腊青铜时代晚期的关键文明，是连接克里特文明与荷马史诗的重要环节。她从文明起源、政治结构、物质特征、文化渊源、衰落原因及历史定位等维度，系统梳理了该文明的发展脉络。关于古希腊艺术，她围绕发展阶段（荷马时期、古风时期、古典时期的阶段特征与转变）、核心特点（艺术与历史、哲学的关系，人体之美的表达、建筑与著衣的 “形意和谐”、“静穆中的张力”）、艺术史家解读（温克尔曼《论古代艺术》的美学体系、阶段划分与价值归因）几大问题，清晰呈现了古希腊艺术的风格流变。

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2023级国际新闻与传播专业本科生郭书缘

郭书缘从文化符号学与神话原型理论的交叉视角切入，系统分析了蛇在希腊文化中的符号功能与意义建构。她指出蛇因其生理特性与人类“全方位相反”（变温动物vs恒温动物，爬行vs直立行走，嘶嘶声vs抑扬顿挫的语调，不会眨动的双眼vs心灵的窗口，等等）以蛇的二象性（生/死、创造/毁灭等）和“阈限”概念（蛇是“界限打破者”，存在于旧秩序与新秩序之间的“门槛”状态，勾连自然与文化、生与死、神界与冥界；神/英雄通过击败蛇实现身份/地位的跃迁并建立新秩序）为核心，探讨蛇如何成为诠释神人关系、自然与超自然界限的“完美中介”。  

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2023级世界史专业硕士研究生张志琛

张志琛从亚历山大东征与中亚希腊化王国的传播入手，梳理了希腊化文化如何通过巴克特里亚与塔里木盆地的互动进入中国境内。希腊文化在东传过程中并非单向扩散，而是与佛教艺术、波斯和印度传统等多元因素交织融合。他以米兰佛寺的科林斯柱式与天使像、尼亚壁画的格里芬与丰饶角、和田挂毯中的人马形象，以及河西走廊鎏金壶的“金苹果”故事为核心案例，揭示了希腊神话、雕塑与建筑符号在向东传播中的在地化与再造机制，并进一步说明这些遗迹如何折射出中西交流的图像学证据与文明互鉴的深层逻辑。

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2023级政治学与行政学专业本科生王涵宇

王涵宇以《伊利亚特》和《七将攻忒拜》为例，探讨了古希腊从史诗世界到悲剧世界政治意涵的转变。他通过分析史诗世界中阿喀琉斯与共同体、个人与战争的关系，指出史诗世界的政治意涵中城邦的不充分在场和高度自然化的生存性特征。接着，他通过分析《七将攻忒拜》的核心矛盾，发现战争并没有成为戏剧的唯一主题，城邦政治和家族传承的冲突才是核心矛盾。戏剧对战争的思考从生存性的方面转向面对战争如何维持政治权威的问题，战争的内在理由也从荣誉伦理发展到正义与不义、文明与野蛮的对比上。

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2024级比较文学与世界文学专业硕士研究生

曾予蕗

曾予蕗分享了柏拉图《会饮》里阿里斯托芬讲辞中的引诗及其背后的诗与哲学之争问题。她首先指出《会饮》因包含诗人与哲人为赞颂爱欲发表的讲辞，从爱欲的角度为解答诗与哲学之争的问题提供了一条路径。她接着补充了“爱若斯究竟是谁”以及《会饮》的历史背景问题，并从阿里斯托芬讲辞的引诗进入，介绍了阿里斯托芬讲辞作为“诗人之诗”如何实际上展示出一种不充分的爱欲。阿里斯托芬的爱欲是对礼法的反抗，其本质是悲剧性的：回归整全的欲望难以实现。阿里斯托芬表明爱欲所隐含的难以实现性将引领我们超越爱欲本身，但他找不到超越的方向，他所赞颂的爱欲本质上是对属己之物的爱；苏格拉底则表明唯有哲学的加入，爱欲才得以向上走。苏格拉底并非要完全抛弃诗，正因真理与社会不相容，我们如此需要诗。好的诗接引人们走上爱欲的上升之路。但唯有哲学使爱欲从算计、利己中净化，走向真正的好。这种好也才真正属己，真正通向与每个人有关的公平和正义。

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2025级外国哲学专业硕士研究生林航

林航首先论证了古希腊戏剧对于民主制度的支持作用，认为古典戏剧在传播政治价值、培养合格公民方面具有重要意义。以《报仇神》为例，该悲剧与雅典陪审团制度的出现大致处于同一时期，剧情安排上完全以民主法庭为蓝本，剧作家在政治纷争中恰当地安放人与神的位置。随后，他引出了“公共领域”的概念，探讨了公共领域的核心特征与功能，并尝试将古典戏剧作为古希腊社会公共领域的一种具体形态。

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2025级汉语言文字学专业硕士研究生郑逸萱

郑逸萱从女性主义批评与新神话主义的双重视角出发，梳理了喀耳刻的形象从《奥德赛》到现代音乐剧Epic的嬗变轨迹。她指出，喀耳刻在古典文本中虽具复杂性，却始终被“诱惑-屈服”的叙事框架所束缚，并在后世被简化为情欲驱动的“恶毒女巫”。她的分享以歌词细读为基础，敏锐地捕捉到Epic如何通过赋予喀耳刻更复杂的行为动机与“操纵者”的宣言，将其形象重构为一个拥有自我思想、复杂个性与自主决策能力的主体，从而完成了一次对古老神话符号的深刻女性主义转译。

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2024级强基计划历史学专业本科生毛舒萱

毛舒萱从南意大利希腊城邦的地缘位置与文化传统切入，系统分析了它们在罗马第二次布匿战争中的作用。她指出，这些城邦虽在此前已被纳入罗马体系，但因地处东西地中海交通要冲，依托成熟的造船工艺、丰富的航海经验和优越的港口条件，成为罗马扩张海权与维系补给的关键支柱。以“技术—人力—港口—文化”四个维度为核心，她探讨这些城邦如何在战争中既为罗马舰队提供物质支持和作战人才，又在精神与政治层面保持希腊化传统，考察地方城邦在帝国早期扩张中的结构性意义。

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2023级PPE专业本科生徐瑞婕

徐瑞婕梳理了古希腊思想中“灵魂”概念的演变。在古希腊，灵魂可被理解为“二元结构”：body soul（包含生命机能与意识）与free soul（即psyche，代表个体的非肉体存在）。通过对荷马史诗与神话事例的分析，展现free soul与body soul的分工与互动，探讨其与梦境、出神等心理经验的关联，并指出灵魂概念在古风时代经历了从二元到一元的转变，逐渐趋向整体化。最终，作者强调古希腊灵魂观念的复杂性与多层次性，既区别于现代心理学的科学性，又体现了古人关于生命、个体性与超自然的思考。

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2024级汉语言文学专业本科生周曦妍

周曦妍的分享聚焦于现代希腊诗人卡瓦菲斯，探讨其诗歌中蕴含的希腊精神与历史性。卡瓦菲斯虽为希腊裔，却生活在埃及亚历山大港，其身份与写作均处于文化、历史与地理的“边界”，这种边缘性赋予其诗作疏离而冷静的笔调。他的诗歌可分为历史诗、情欲诗与哲理诗，三者相互交织，核心主题包括“失去的艺术”——失去的荣光与情欲，以及如何通过艺术将瞬间转化为永恒。卡瓦菲斯尤其关注希腊化时代与罗马崛起的历史，书写离散族群的文化认同与失落，其诗不作结论，而是通过流动的叙事与反讽手法，营造开放的意义空间，体现出强烈的现代性。此外，分享也尝试将其诗学与中国新诗进行比较，反思中国新诗在语言与古典传统融合上的困境，并探讨如何从古典资源中建构现代民族诗学的可能性。

卡瓦菲斯

卡瓦菲斯诗歌

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2024级强基计划哲学专业本科生韦怡扬

韦怡扬从哲学史的视角切入，探讨了古希腊的空间概念。她从空间概念的起源和哲学、神学等意义上的空间概念入手，具体分析了τόπος（topos）, χώρα（chora）和κενόν三种古希腊空间术语的区别。她指出，从德谟克里特到柏拉图、亚里士多德，古希腊的空间概念并非近代意义上的“空间”，而是以“处所”“容器”“虚空”等形式存在的、与物体和宇宙秩序紧密相连的哲学与文化范畴。而近代空间概念最重要的特征是它的背景特征和几何化特征，这两大特征正是希腊空间概念所没有的，因而构成了两者的重大区别。

同学们结合专业兴趣分享知识，不仅是对古希腊文明的再认识，也是对自我学术兴趣与跨文化理解的再探索。或从符号学、神话学出发，探寻古人想象的深层逻辑；或从艺术与历史的交汇处追溯文明传播的轨迹；或从文学与哲思的细读中重构人物与观念的意义。这些思考点点滴滴，汇聚成属于人大青年的独特回应。

研学之旅虽然已经结束，但思想的旅程不会停歇。愿这份学术与文化的火种，在未来的学习和生活中持续生长，照亮他们更广阔的探索之路。