为引导学生阅读经典、领略精神，培养学生静心读、沉浸读、深入读、思考读，提升学生阅读思考写作的综合能力，依托学生社区，党委学生工作部（处）与明德书院联手打造“读史读经典·名著导读”精品选修课程。课程融入历史方位、学术品味、育人本位，以“一站式”学生社区作为授课场域，为各位同学提供精致、厚重、丰富、务实的读书盛宴。

“读史读经典·名著导读”精品选修课程以“宽口径开课”“重实践教学”“后基础培养”为特色，邀请来自人文、社科等不同领域的老师导读不同历史时段、不同文化背景下诞生的经典名著；鼓励开展针对性实践环节；融合读、讲、研、评、行教学环节，以阅读为本，通过教师精讲、学生分享、课堂讨论、评书撰写，培养学生专业阅读能力、批判性思维能力和学术写作能力，带领同学们读书、懂书、评书。

从三月暖春到五月初夏，"读史读经典·名著导读"精品选修课程已走过大半程。在老师们的精心导读下，文字在纸页间流淌，思想在交流中碰撞，同学们的思想火花不断绽放。为深入了解同学们在课程中的收获与感悟，明德书院围绕三个问题征集了读书感悟，让我们跟随同学们的分享，共同回顾"读史读经典"的精彩历程，品味古今交融的独特魅力！

问题2：

所读经典书籍中令你最受益匪浅/耳目一新的内容是什么，你有什么收获或感触?

《数学与知识的探求》

授课教师：黄向阳

读者：姜梓雄

阅读过程中令我印象最深刻的内容是笛卡尔、牛顿和伽利略的相关科学记载与贡献，通过对比他们的科学思想与成就，我更加明确地感知到科学近代化与现代化的过程。同时，在授课过程中，老师还与我们分享了维格纳关于数学不可思议的作用的文章，通过将文章与课程指定阅读材料相结合进行深入研读，我更加深刻地认识到数学作为基础工具在自然科学各个领域所发挥的关键作用。

《近思录》

授课教师：张雪松

读者：柴悦诚

在深入研读《近思录》的过程中，我被其独特的思想魅力深深吸引，尤其是其中关于“修身齐家治国平天下”的论述，让我耳目一新，对儒家思想有了全新的认识。

“修身”强调个人修养是实现更高目标的基础，这种从个体到社会的递进逻辑，让我感受到儒家思想的严谨。书中提到“格物致知”“诚意正心”这些看似抽象的概念，实际上是对个人行为和内心世界的严格要求。它要求我们在日常生活中不断反思、修正自己的行为，以达到内心的平和与外在的和谐。

此外，“齐家”不仅关注个人修养，还强调家庭在社会中的重要性。家庭是社会的细胞，只有家庭和谐，社会才能稳定。这种从个体到家庭，再到社会的逻辑链条，让我认识到儒家思想的系统性和实用性。它并非空洞的说教，而是对生活各个层面的深刻洞察。

在当今快节奏的社会中，人们往往忽视了内心修养和家庭关系的重要性。而《近思录》中这些看似古老的思想，却如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它让我明白，无论时代如何变迁，个人修养和家庭和谐始终是社会稳定的基石。

《近思录》

授课教师：张雪松

读者：李亚泽

人们常以“道学先生”一词讥讽那些空谈义理、不切实际的学究。但当我研读《近思录》时，却在这部被视为“道学”典范的著作中，发现了中国思想史上具有突破性的体系化尝试。理学先哲们以“天理”为原点，编织出一张贯通天人的思想之网。最触动我的，是书中对“日用常行”的深切关注。程颐说“洒扫应对便是形而上之事”，张载强调“民胞物与”的担当，彰显了儒家知识分子的现实关怀。这种实践的精神让“存天理”空洞的道德说教，一方面体现为“灭人欲”中对人性欲望的理性调适，另一方面转化为“格物致知”过程中对自然万物的敬畏凝视。这种既仰望星空又脚踏大地的智慧，恰是中华文明生生不息的精神密码。

《音乐的故事》

授课教师：周源

读者：琚恒鑫

在书中，房龙摒弃了传统艺术史中“进化论”的线性逻辑，转而强调音乐形式的平等性与文化共生性。

他提出“进化并非进步的同义词”，古希腊牧歌与贝多芬交响曲在艺术价值上并无高下之分，巴赫的复调结构与非洲原始鼓点同样承载着人类对美的感知力。这一开创性观点令我重新审视音乐的本质：它并非技术叠加的产物，而是不同时空下人类共通情感的外化。正如俄罗斯音乐家柴可夫斯基作品中的广袤草原意象，或是肖邦夜曲里流淌的波兰民族血脉，音乐始终是文明基因的忠实记录者，每个音符都镌刻着特定族群的精神密码。

除此以外，书中对音乐家“人性光辉”的剖析尤其深刻。房龙并未将巴赫、贝多芬等巨匠神化，反而着重刻画他们在世俗困境中的挣扎。当读到巴赫在丧妻失子的悲痛中创作《马太受难曲》，或是贝多芬耳聋后仍以骨骼传导震动感知音符时，我意识到伟大艺术往往诞生于生命的裂隙处。更令人深思的是，房龙对瓦格纳的极端人格、帕格尼尼的贪婪本性并未进行道德审判，反而指出正是这些“缺陷”成就了他们音乐的独特性。这种超越世俗善恶的解读方式，启发着我以更包容的心态理解艺术创作——天才的瑕疵恰似维纳斯断臂，残缺本身构成了完整的审美维度。

在阅读本书之前，作为音乐史的门外汉，我曾困惑于古典音乐的现代价值。然而，房龙在书中通过披头士乐队对平均律的创造性运用，以及电影配乐对古典乐器的重新激活，展示了传统与创新的永恒辩证。而这也让我开始意识到：音乐发展不是替代更迭，而是记忆与想象的螺旋上升——当书中描述莫扎特在贫病交加中谱写《安魂曲》时，我突然理解房龙所言“痛苦铸就神性”的深意——艺术家的困顿如同蚌壳中的沙砾，最终孕育出超越时空的珍珠。

合卷沉思，房龙教会我的不仅是音乐知识，更是理解文明的全新范式。他笔下跳动的音符既是个人命运的独奏，也是人类精神的合鸣。正如房龙在书评中所言“真正的艺术永远根植于人性的土壤，它的价值不在于形式的复杂，而在于能否唤醒灵魂深处的共鸣。”——这种超越技法的美学认知，将始终指引我在音乐与人生的交织中寻找生命的和声。

《音乐的故事》

授课教师：周源

读者：李天朗

房龙的《音乐的故事》是一部以人文主义视角重构音乐史的经典著作，其核心观点和内容编排打破了传统音乐史的叙事框架，明确提出“艺术没有永恒的形式与法则，不存在进化，只有变化”的观点。

这一论述颠覆了传统音乐史中隐含的“进步论”叙事，强调不同时期的音乐形式（如中世纪的格里高利圣咏、巴洛克复调、古典主义交响曲）并非线性递进关系，而是人类在不同文化语境下的创造性回应。通过阅读，我意识到“古典音乐”并非一成不变的高雅符号，而是动态的文化实践。《音乐的故事》最独特的价值在于其去中心化的历史观与人文关怀的结合。它既是一部音乐通史，也是一部人类精神演变的寓言。通过阅读，我们得以跳出“伟大作曲家”的崇拜框架，转而关注音乐如何成为人类应对生存困境、表达生命激情的永恒载体。正如房龙所言：“音乐展示的是人类生命历程的壮丽画卷”。

《道德经》

授课教师：加小双

读者：田荣桦

李江勇在《道德经》洋洋洒洒的五千言中，最令我如饮醍醐、受益无穷的当属第八章“上善若水”。老子以灵动而深邃的笔触，将水的特质升华为道德的至高境界：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”短短数语，将水的品格与处世哲学诠释得淋漓尽致。

“水善利万物而不争”，这让我对“利他”有了全新认知。在竞争激烈的现代社会，人们往往将目光聚焦于自我利益的争夺，陷入“零和博弈”的思维定式。而水滋养草木、孕育生命，却从不索取回报，这种无私的奉献精神，打破了我固有的功利思维。它让我明白，真正的强大并非锋芒毕露地争胜，而是像水一样，以润物无声的方式成就他人，最终反而能收获更深厚的信任与尊重。

“处众人之所恶”的谦卑姿态，更给予我深刻的心灵触动。水甘愿流向低洼之地，看似柔弱退让，实则蕴含着以退为进的智慧。这让我反思自己在面对挫折与困境时的态度——与其怨天尤人，不如像水一样，在低谷中沉淀力量、积蓄智慧。生活中，放低姿态并非懦弱，而是一种豁达的人生哲学，能帮助我们避开无谓的冲突，以更从容的心态应对挑战。

“居善地，心善渊”等七种德行，更是为我的人生指明方向。“居善地”提醒我要学会选择适合自己的环境，顺势而为；“心善渊”教导我保持内心的沉静深邃，不被浮躁裹挟；“言善信”则让我意识到诚信的重要性，唯有言行一致，方能立足于世。这些准则不再是抽象的理论，而是成为我日常待人接物、处事立身的行动指南。

《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》

授课教师：高原

读者：曹姜禹

阅读黄宗智的《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》时，最让我耳目一新的是书中关于“内卷化”现象的深刻揭示。传统上，我们常常将市场化视为推动农村发展的主要动力，但黄宗智通过对长江三角洲地区数百年演变过程的分析指出，即使在市场最发达的地区，小农经济依旧陷入了“高投入、高强度劳动、低回报”的困境。农户在面对市场压力时，通过不断加大劳作密度和提高土地利用率来维持生计，却难以实现生产力的根本性提升。这一分析转变了我以往对市场力量的认识，也让我意识到，结构性制约往往比短期经济政策更深刻地影响农村社会的演变。此外，书中关于家庭作为生产与生活单位的讨论，让我认识到，农户的选择不仅是经济理性的结果，更是被嵌入在代际传承、社会规范与家庭内部权力结构中的“理性”。这让我反思到，在当代中国，即便农业现代化和城镇化不断推进，类似的内在矛盾依然存在，现代农村问题的复杂性绝不能用“市场滞后”来简单解释。阅读这本书让我学会了从历史与结构的角度去理解农村问题，而不是仅仅从表层现象入手。

《东欧史》

授课教师：宁雅

读者：郑一杨

阅读《东欧史》时，哈布斯堡王朝的兴衰历程令我感触颇深。哈布斯堡是欧洲历史上极为重要的王朝，其兴衰历程跨越数百年，深刻影响了欧洲历史的走向。通过联姻和军事扩张，哈布斯堡家族曾建立起庞大的帝国，一度成为欧洲最强大的势力之一。然而，宗教改革引发的内部矛盾、持续的战争消耗，以及新兴强国的崛起，使其逐渐走向衰落。最终，第一次世界大战成为压垮哈布斯堡王朝的最后一根稻草，奥匈帝国解体，王朝统治结束。

哈布斯堡王朝的兴衰历程，既反映了欧洲从中世纪到现代的变迁，也揭示了帝国主义的内在矛盾和民族主义崛起的必然趋势，是欧洲历史的重要缩影。在这段波澜壮阔的历史中，我着重研读了玛丽亚·特蕾莎女皇的传记。这位君主挽救大厦将倾的哈布斯堡王朝于水火之中，通过渐进式的开明专制改革，成功使奥地利哈布斯堡起死回生。她宵衣旰食的勤政与非凡的外交智慧使我受益匪浅。诚如罗斯福所言，“你对过去的了解越多，就越能为未来做好准备”。学习《东欧史》的过程，是我汲取先人之智慧，不断自我成长的旅途。

《东欧史》

授课教师：宁雅

读者：廖思睿

德国对东欧的重要作用对我的冲击力很大。在此之前，出于当代东西欧的现状，我一直认为东西欧是截然不同的两部分，彼此之间关联甚少。在这堂课上我才认识到，第一，东西欧从来不是两个截然不同的对立面，哈布斯堡王朝、神圣罗马帝国等在东欧有着举足轻重的地位与不可估量的影响。第二，东西欧的分野并不单纯指一种地理概念，更多属于政治范畴，或者意识形态的观念；至少在中世纪以前，东欧与西欧的“分裂”并不显著，更多的是南方欧洲“罗马”与北方欧洲“蛮族”之间的对立，只是随着罗马帝国二分，西欧出现了众多“蛮族帝国”与东边拜占庭帝国相互对立局面的形成，东西欧洲对立的观念才逐渐形成。第三，近代西欧的“先进”与东欧的“落后”并不能孤立地去看，二者其实是同一个过程的两个方面。东欧是通过牺牲自己对西欧繁荣造成的“贡献”，但是绝非东欧国家的本意。最后就是整个欧洲历史要以一个整体的视角来看，各个国家相互互相依存、相互影响，任何一种想要单独看某个欧洲国家历史的尝试都是很困难的，这就提醒着我们必须建立整体思维，形成对欧洲整体的思考，否则无法对欧洲历史进行研究——不论是东欧、西欧还是对于欧洲的某个国家。

《马克思恩格斯思想史》

授课教师：张当

读者：吕沛轩

在课上的阅读让我感受到，马克思、恩格斯的思想并非一成不变的“真理体系”，而是根据历史条件、社会矛盾和个人实践的变化而变化。这种视角打破了将马克思主义简化为固定结论的教条化倾向，如书中提到马克思早期对黑格尔哲学的批判性继承，以及他在《莱茵报》时期因现实问题（如“林木盗窃法”）转向对物质利益的研究，说明其思想始终与实践紧密关联。这些分析深入浅出，阐明了马克思主义哲学的精髓在于实事求是，而非现成答案。这对当下分析社会问题具有指导意义——需结合具体历史条件灵活运用理论。

下一期的读书体会分享，将继续围绕“本课程中对历史的新的思考、对当下社会问题的启示”展开，敬请期待！